Первые призывы Имени Христова — шаги к Святому Городу.
Когда человек только начинает творить Иисусову молитву, он ещё далеко от Небесного града. Ум блуждает, рассеивается, имя произносится почти механически. Но это уже шаги. Это движение путника, который ещё только вышел из своего города (старое мировоззрение) и идёт по пыльной дороге, но уже видит в сердце своем сияние Далекого Града . Каждый призыв «Господи Иисусе Христе, помилуй мя» — это ещё один шаг, приближающий тебя к Вратам Святаго Города.
Отсоединение ума от рассудка — выход из нечистого города.
В святоотеческой аскетике «рассудок» (дианойя, ratio) часто связан с работой внешнего, «плотского» ума, который порабощён страстями, привязанностями, бесконечным внутренним диалогом, оценками, обидами, планами. Это и есть «нечистый город» — Вавилон, Египет, МЕСТО РАБСТВА.
Отсоединение ума от рассудочного, страстного мышления — ЭТО ИСХОД, приближающаяся Пасха. Это как выход Израиля из Египта. Это оставление «города», построенного на песке человеческих прилогов и помыслов. Ум, освобождённый от плена рассудка, становится способным к вниманию и трезвению. Он выходит из шума Вавилона, чтобы услышать ТИШИНУ СИОНА, погрузиться в ИСИХИЮ — глубокое соединение со Христом!
Соединение ума с сердцем — вход в Небесный Иерусалим.
Вот оно — самое главное. Когда ум, оставив внешний шум, нисходит в сердце и соединяется с ним, это и есть «прилет на Святую Землю«. Сердце в православной традиции — это не просто орган чувств, это духовный центр человека, место встречи с Богом, «глубинная пещера» души. Именно там живёт Дух Христов.
Вход в Иерусалим — это не просто географическое прибытие. Это обретение внутреннего покоя, мира (ИСИХИИ). Ум и сердце становятся ЕДИНЫМ ЦЕЛЫМ, и в этой целостности человек обретает способность к чистой молитве. Иисусова молитва теперь творится в сердце, она становится глубокой. Это и есть «вход в город», где живёт Дух Христа — Святой Дух.
Спасение — это не статичное состояние, а путь.
P. s. пост-размышление о живом..
