Крест Христов, Великая Страстная Пятница.
Христос, находясь на Кресте сказал всего лишь семь слов (7 предложений или обращений), как Истинный Исихаст и его основоположник. Подражая Ему, исихаст, неся Крест Иисусовой молитвы, говорит те же 5,7,8 слов Иисусовой молитвы.
Но слова Христа, в отличие от наших неглубоких слов, были исполнены неописуемых страданий, неизмеримой глубины, омыты кровию, поэтому эти семь слов отверзают глубину смысла.
В них заключено все Евангелие,вся 33- летняя жизнь Христа- вмещается в 6-ти часовой подвиг на Кресте, и все слова, сказанные в обычное время земной жизни, вместили всего лишь 7 слов, сказанные «в необычное время».
Можно сказать, Господь в начале Жизни Вечной для человечества дает емкий, написанный Своею кровью, план спасения, который вместительно описывает Его жизнь и незабываем для воспоминания!
Это может быть и применимо к человеку, если он приближается ко Христу через покаяние. Да, эти всего лишь 5-8 слов становятся целой жизнью, благодаря им ты живешь, т.е., получаешь как бы план жизни, знаешь как жить, потому что несешь крест Иисусовой молитвы, который, как компас, показывает верный путь.
Один из учеников прп. Иосифа Исихаста, Ефрем Аризонский, основатель множества монастырей в Америке, вслед своего учителя нес крест Иисусовой молитвы. Насколько и как о. Ефрем был близок ко Христу, показывает такой чудесный случай.
Был у него один ученик, монах, который был спорлив и имел обыкновение спорить и высказывать негодования по некоторым вопросам духовной жизни, т.е. имел свое мнение. Господь отрезвил его видением о своем благодатном старце, да таким, после которого спорливый монах прибежал к ногам своего старца, упал перед ним на колени и стал горько плакать, прося прощения словами молитвы:
Отче, помилуй мя! Если ты не помилуешь мя, Христос не простит меня!
Далее, он рассказал, что, творя Иисусову молитву, он уснул тонким сном и увидел на Кресте распятого Христа, живого! Из Его ран струилась кровь, на главе был терновый венец. Монах упал на колени, стал просить прощения за свои грехи, каяться, видя Того, Кому посвятил жизнь, но Господь отворачивал от него Свою главу. Монах понимал, что этим кротким движением Христос не милует его, он еще усерднее стал призывать Господа:
Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя!!!
Слова Иисусовой молитвы здесь стали для него такими живыми, которыми не были никогда и наверное больше не будут. Он ЛИЧНО обращался к живому Богу да еще находящемуся на Кресте. И вновь Господь показал, что не милует его.
Монах стал вопиять всем своим существом: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя!!!»
Когда его сокрушение достигло предела, Господь повернул главу в правую сторону, то же сделал и монах и увидел рядом со Христом на Кресте и своего старца, распятого со Христом. Господь повернулся к спорливому монаху и сказал:
Если он (старец) не помилует, то и Я не помилую тебя.
Так, ученик, в сокрушении оказался перед своим старцем, только сейчас осознавая, что его учитель несёт крест молитвы Иисусовой, сораспинаясь со Христом. Такие видения заставляют задуматься..
В такие дни, как Страстная Пятница, и все, что связано с Крестом Христовым, особенно близко чувствуется Бог, поэтому хочется как всеми любимый исихаст о. Иосиф испытать свою совесть.
Афонцы-исихасты говорят, что покаяние и сокрушение являются одними из естественных и самых сильных приемов собирания внимания ума в сердце. Поэтому старец Иосиф исихаст ставил себя на суд до Страшного Суда Господня, испытывая себя совестию.
Здесь зарождалась его молитва, здесь был ее источник, та молитва, которая была чудотворна, глубока, пронзительна, обжигающая бесов и проходящая воздУхи. Поэтому они мстили старцу, боролись с ним.
Любимый Господи, мы тоже хотим сейчас Обителью, как один человек испытать свою совесть и покаяться в том, что:
— не имеем чистой молитвы, не стремимся к ней;
— когда занимаемся Иисусовой молитвой, не имеем такого напряжения, такого покаяния, такого сокрушения, которое должно быть;
— не ощущаем, то что находимся перед Лицем Твоим, перед Крестом Твоим, не обращаемся к тебе «живо«;
— не просим помощи святых в стяжании молитвы, надеясь на свою самостоятельность;
— часто мы засыпаем на правиле, не бодрствуем даже часа, которого Ты просил у учеников Своих;
— думаем о своем, пишем сообщения, не стараемся полностью погрузить ум в свое сердце;
— говорим, что занимаемся молитвой, проповедуем ее, а ее совсем нет;
— над нами сбываются страшные слова Твои:
«Что призываете Меня Господи, Господи, а то что говорю не делаете!?»
— теряем молитву после правила;
ПРОСТИ нас, Господи, сердечно каемся всей Обителью в грехах наших, у нас одна совесть, мы как один человек!
