ОТРЫВОК ИЗ ЕВАНГЕЛИЯ

Основные мысли

«Встань, юноша»: как воскресает ум и радуется душа

Толкование чуда в Наине как карта внутренней молитвы: от мёртвого рассудка до объятия души с живым Христом

Кратко

• Евангельское чудо — это схема души. Умерший единственный сын вдовы — ум человека, еще не живущий с Богом; матерь — душа, родившая этот ум; одр, на котором его несут, — рассудок.
• Бог действует первым и без просьбы. Вдова не просила Христа о воскрешении — Он сжалился сам. Душе достаточно кротко и смиренно направлять ум в сердце, соединение совершает Господь.
• Начало пути — остановка. Христос прикоснулся к одру, и процессия встала: чтобы ум ожил, нужно остановить суету и взять небольшое, но неспешное правило молитвы, не забывая за техникой живого Христа.

Наин: Бог видит за горизонтом

«После сего Иисус пошел в город, называемый Наин» — и шёл стремительно, как человек, которого внезапно озарило: он быстро идёт и делает то, что открылось ему. Причина проста: человек не видит, что происходит за горизонтом, а Бог видит всё. Господь знал, что в этом городе у бедной вдовы умер единственный сын, и спешил встретить погребальную процессию, чтобы утешить мать.

Само имя города — «прекраснейший, благообразный» — отражает красоту окружающей долины. И это не случайная деталь: красота Наина созвучна красоте православия, которую вмещает исихазм — сердцевина Иисусовой молитвы, жизнь со Христом.

С Господом шли многие ученики и множество народа. Во внутреннем прочтении народ — это различные части души, повинующиеся благодати, а ученики — добродетели, которые всегда сопутствуют молитве. Как учил Симеон Новый Богослов, Иисусова молитва рождает все добродетели. Где Христос — там ученики и народ; где благодать в душе — там всё богатство добродетелей.

Умерший сын — это ум, матерь — душа

У городских ворот выносили умершего единственного сына вдовы. Сын — образ ума, который ещё не живёт с Богом; матерь — душа, родившая этот ум; одр — рассудок, с которым ум соединён до вставания человека на путь умно-сердечной молитвы. Ум, в котором нет света, лежит как мертвый на мёртвом одре — он бездвижен.

Почему именно ум так важен? Он — сознание. Без него человек не может участвовать в таинствах: ни креститься, ни причаститься, ни принять любое другое таинство. Поэтому Господь и спешит воскресить ум каждого — чтобы обрадовать его матерь, нашу душу.

Отсюда ответ на частый вопрос: почему ребёнок, причащавшийся с младенчества, показывает зачатки зла и нехристианских ценностей? Благодать усваивается сознанием. Младенцам подаётся по милости Божией, но если родители не работают над сознанием ребёнка, не направляют его, а другая сторона оказывается сильнее — благодать остается бессильной.

Мёртвые в храме

Человек может стоять на службе, есть, спать, делать дела — и быть по уму мёртвым, с сердцем, которое не чувствует Бога. Он привык выстаивать службы, но ум его не в сердце, а в рассудке. Именно поэтому Церковь помазывает прежде всего чело: первое крестное знамение ложится на лоб, чтобы просветился ум.

Прикосновение к одру: остановка как первый шаг

«Господь, подойдя, прикоснулся к одру. Несшие остановились». Это прикосновение к рассудку, к которому прилепился мертвый ум: сам мёртвый не может отстать от одра, но Христос касается — и процессия замирает.

Так же устроена и молитва: она требует остановки, тишины, чтобы слова переживались, а не проскакивались. Ускорять их стоит лишь тогда, когда случается брань или когда молитва и Дух Святой сами требуют этого. Неспешность — не медлительность, а свойство благоговения. Подвижники, входя в созерцание, застывали на месте; крайняя степень этого — стояние перед нетварным светом.

Ворота, из которых выносили сына, открываются изнутри: Господь находится внутри нашего сердца и открывает его оттуда. Наша задача — кротко и смиренно направлять ум в сердце, а не взламывать дверь своими силами.

Приём: маленькое неспешное правило

Чтобы сделать первый шаг к Богу, остановитесь в суетной жизни и возьмите небольшое, но плодотворное правило неспешной молитвы — неспешное призывание Господа. Направляйте ум через слова Иисусовой молитвы в сердце. Это уже прикосновение Бога к душе, уже воскресение ума и уже обращенные к нему слова Христа: «Тебе говорю, встань».

«Сел и стал говорить»: полпути и дар слова

«Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить. И отдал его Иисус матери его». Слово «поднявшись» здесь исполнено смысла: человек, сходя в своё сердце, на самом деле поднимается на небеса. Если этот путь не оставлять, восхождение доходит до седьмого неба небесного Иерусалима.

«Сел» — значит достиг середины пути: это перси, область грудины, где ум обретает устойчивость. По сравнению с лежащим мертвецом сесть — величайшее достижение, чудо из чудес.

«Стал говорить» — потому что в персях находится словесная часть, дар слова. Но войти в сердце невозможно без покаяния: если человек не кается, не отсекает прилоги, не бросает грехи и старые привычки, путь неистинный, а цена обольщения — прелесть. У того, кто действительно идет, меняется речь: говорит уже не рассудок, а благодать. Можно закончить семинарию и академию, знать Писание — и не иметь общения со Христом; дьявол знает все учения и все языки, но не имеет общения с Богом.

«Богослов — тот, кто имеет чистоту; только он и имеет право говорить о Боге»

— со ссылкой на Симеона Нового Богослова

Живой Бог, а не техника: главная ошибка пути

У исихастов есть методы, приемы, правила, поклоны — но за этим множеством нельзя забыть живого Бога. Правильная молитва звучит так: «Господи, без Тебя всё это не нужно и пусто. Ты открыл это Отцу. Я только тружусь, но Ты даруешь всё. Ты воскрешаешь меня в молитве».

Никто и ничто не воскресило бы сына вдовы, кроме Христа. Служители пророка Илии что только ни делали, чтобы возжечь огонь на жертвеннике, — ничего не помогало; только молитва пророка, призвавшего живого Бога, низвела огонь, попаливший даже воду, которую семь раз вылили на жертвенник.

Ошибка: молитва без Живого Бога

Неживое призвание Бога и потеря живого Христа за методами — одна из главных ошибок на пути. Единственный учитель Иисусовой молитвы — Христос, никто другой. Мы лишь помощники друг другу, ученики одного Учителя. Забыть Его, обучаясь молитве, — значит сразу всё потерять.

И напротив: дар духовного слова открывается и обычному человеку, если душа очищена и соединена с Богом. Блаженная Матрона и Ксения Петербургская не имели ни сана, ни образования, даже телесные недостатки — но так преуспели во внутренней молитве, что она сохраняла их от холода, голода и всех бедствий мира. Они несли Христа в духе истины.

Плод: улыбка вместо слёз и страх благоговения

Когда юноша воскрес, Господь отдал его матери — и обрадовалась душа, получившая сына в сердце, и радовался весь город. Так радуются все части души, когда ум соединяется с сердцем: это объятие матери и любимого сына, и человек физически чувствует, что это не сон и не прелесть.

Отсюда характерная черта святых: у старцев не слёзы, а улыбка, лицо светилось — это было их естественным состоянием, пребыванием со Христом. Отпечаток улыбки оставался даже после смерти: после страданий и предсмертной гримасы лицо после отпевания менялось в сторону радости. Так говорит живой путь и живая Иисусова молитва — человек молится не в голове, а хотя бы на полпути к Богу.

«Всех объял страх» — страх благоговейный, страх любви Божией, единственный полезный. Сердечное состояние души видит чудеса, которые ежедневно совершаются вокруг, и из этого рождается слава Богу. Афонские исихасты говорят, что сама формула Иисусовой молитвы — прославление Бога: можно вместо «помилуй мя» говорить «Слава Тебе, Иисусе Христе!» — и так скорее приблизиться к состоянию бесстрастия.

«Человек, сходя в своё сердце, на самом деле поднимается на небеса»

 

 Полная аудио версия по благословению:  https://vk.com/club236879099

 

 Иисусова Обитель ТГ :  https://t.me/isusovam

 

 Иисусова Обитель ВК:  https://vk.ru/club235919152

 

 MAX  MAX