ОТРЫВОК ИЗ ЕВАНГЕЛИЯ

Основные мысли

«Жатвы много, а делателей мало»: 10-я глава Луки как призыв к Иисусовой молитве

Разбор Лк 10:1–21: семьдесят посланных по двое, путь ума в сердце и мир, который нельзя навязать

Кратко

• Господь посылает семьдесят учеников туда, куда Сам хотел идти, — и в их лице посылает делателей Иисусовой молитвы, которым дано познание Христа и вместе с ним ответственность нести Его таким, каким Он открылся.
• Идти нужно по двое: страсти живут в человеке даже при благодати, а одиночка, как Иуда, остаётся без поддержки и восстановления.
• Путь этот — кротость агнца среди волков, молитва без помыслов, мир, который не навязывают, и труд здесь и сейчас, без ожидания удобных условий.

«Избрал» — слово, задающее меру ответственности

Господь посылает семьдесят учеников «по два пред лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти». Посылает туда, куда идёт Сам, — и тех, кто глубже всего Его знает. Знание Бога есть знание жизни, а значит, и спасения: познание Христа и есть жизнь.

Помимо двенадцати ближайших избираются ещё семьдесят — чтобы спасение распространилось во все концы земли. В их лице стоит видеть делателей Иисусовой молитвы: им, как и апостолам, дана сугубая благодать познания Христа — и вместе с ней миссия нести Его таким, каким Он открывается: чистым, светлым, мирным, любвеобильным.

Слово «избрал»

Это одно из центральных слов стиха. Меня избрал Господь, на этот путь поставил, открылся — и нужно идти. Когда задание дает Сам Господь, ответственность на пути возрастает.

По двое, а не по одному

Ученики имели силу Духа, и Бог как Личность пребывал в каждом из них. И всё же Господь благословляет идти по двое — потому что страсти живут в человеке и при благодати. Мы знаем, откуда в раю родились гордость и грех у людей, обладавших всем.

Двое смотрят друг на друга: если один унывает или падает, другой его восстанавливает. Минимум церкви — два человека: где двое собраны ради Христа, там и Он посреди них. Отсюда и утешение подвязаться вместе — одно стремление, один дух; Христу легче действовать там, где есть понимание и послушание.

Опасность одиночного пути

Иуду погубил дух гордыни, потому что он не имел общения ни с одним из апостолов, кто мог бы поддержать, утешить и обратить к покаянию. Злой дух может победить каждого, кто подвязается один.

«Жатвы много, а делателей мало»

Крещеных и церковных людей много, а делателей мало. Бывает, человек плачет сердцем, что ни на приходе, ни в монастыре не с кем поговорить об Иисусовой молитве. Вот она, жатва.

На делателей Господь смотрит с особенной любовью и надеждой, как на Своих апостолов. Григорий Палама и Паисий Величковский устраивали скиты и исихастерии, где глубоко занимались молитвой и обучали всех приходящих, — понимая, что в этом поддержка всей церкви. Делатели — столпы: Иосиф Исихаст, Порфирий и Паисий Афонские, Симеон Новый Богослов.

О чём заповедано молиться

Господь велит молить Господина жатвы, чтобы Он выслал делателей, — то есть просить, чтобы слой исихастов в мире стал как можно больше. Этого нужно желать и об этом молиться.

Агнец среди волков и молитва без помыслов

«Идите, Я посылаю вас, как агнцев среди волков». Волки — злые духи, которые встречаются на пути и которым человек сам попустил приблизиться; призывая всесильного Христа, от них избавляются. Слово «идите» означает: направьте ум в сердце. Первую встречу устраивает Господь, а сохранить общение — труд человека.

«Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте» — молитва должна быть бесформенной, безобразной, не сочетаться ни с каким помыслом, чувством или желанием. Ум живёт словами имени Христова — в этом смысл истинного, духовного затвора. И здесь же предостережение от праздного слова, которое растрачивает много энергии духа.

Гнев и осуждение

Всякий гневный или осуждающий помысел — распятие Христа внутри себя. Каждый человек создан по образу и подобию Божию, поэтому это причинение боли Ему Самому. От этих страстей делатель отрекается в первую очередь.

Мир, который возвращается

«В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему». Входя в общение, делатель входит в дом чужой души — и нести должен только мир, а не разрушение, которое приносят гнев и осуждение.

«Если будет там сын мира, почиет на нём мир ваш; если же нет, к вам возвратится». Насильно мир не передают: не принимает человек — мир возвращается к тому, кто его стяжал. Ошибка — силком стараться этот мир передать.

«Господь насильно к вере не призывал, насильно любви не учил, никакую дверь не взламывал»

Он входил туда, куда Его звали, и кротко уходил оттуда, откуда просили уйти, как в стране Гадаринской. Святитель Филарет учил: пойти можно только в открытую дверь, а в закрытую — стучать молитвой. Дверь эта — сердце человека. Главное — хранить мир внутри себя: тогда он передается и без слов.

«В том же доме оставайтесь»: молитва как место

«В том же доме оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть… не переходите из дома в дом». Это заповедь спасаться здесь и сейчас, не искать удобных мест и времён: «вот когда будут условия, тогда начну молиться» — мысль от лукавого. Преподобный Иоанн Лествичник говорит: искусный молится везде, а неискусному нужны подходящие условия.

«Молитва — это место встречи души и Бога»

Сама молитва является местом, и встреча происходит в сердце — везде и всегда. Трудящийся достоин награды: будет, что есть и пить, но главные дары — любовь, радость, мир, которыми душа питается уже здесь. Молитва должна стать дыханием души и войти в подсознание, чтобы жить и во сне, и в болезни, и в момент перехода.

Потерял молитву — жди суеты

Как только молитва теряется, рождается суета, а за ней грех. Поэтому начинать молиться нужно сразу, как только вспомнил о молитве.

«Слушающий вас Меня слушает»

«Если придёте в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие». Все люди на земле больны духовно. Соприкасаясь с болящей душой, делатель молится за неё сильно — и имя Божие творит чудо независимо от нас. Самое большое чудо — когда неверующий начинает веровать.

Если же не примут — отрясите прах, прилипший к ногам: так делатель показывает, что не имел со злом никакого соучастия, даже пыли от греха. Содому в день судный будет отраднее, чем такому городу, — потому что в Новом Завете говорит не пророк, а Сам Бог, и слова Его нужно воспринимать как слова живого Бога, а не как информацию из газеты.

Горе не принявшим

Хоразин, Вифсаида и Капернаум — образ людей, которым открылся Христос, но которые от Него отвратились. «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающий вас Меня отвергается»: через апостолов и отцов говорит Сам Христос.

Радость семидесяти и путь младенца

Семьдесят вернулись с радостью: «Господи, и бесы повинуются нам о имени Твоем». Имя Христово страшно бесам, но действует в силе духа, а сила эта растет с каждой добродетелью, каждым призыванием имени, каждой победой в мысленной брани. Заметьте: они говорят с радостью, а не с гордостью.

«Не тому радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах»

Слова, с которыми нужно быть осторожным

«Гордость» — слово с отрицательным смыслом, им не хвалятся. «Прелесть» — не похвала, а крайняя ложь. «Обожение» — высшая степень, достижимая человеком, в которую входят не все святые, поэтому так говорить о себе нельзя.

«Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам». В этих словах — секрет преуспевания в Иисусовой молитве: доверие, послушание, незлобивость, кротость, смирение. Младенец во Христе преуспеет больше, чем тот, у кого большие подвиги, но меньше кротости.

 

 Полная аудио версия по благословению:  https://vk.com/club236879099

 

 Иисусова Обитель ТГ :  https://t.me/isusovam

 

 Иисусова Обитель ВК:  https://vk.ru/club235919152

 

 MAX  MAX