ОТРЫВОК ИЗ ЕВАНГЕЛИЕ
Интерактивный конспект
Тайны Иисусовой Молитвы: Учение Христа о Добродетели
Как творить добродетель и молиться втайне, чтобы избежать лицемерия и снискать награду от Отца Небесного.
#ИисусоваМолитва #Добродетель #ТайнаяМолитва #ОтчеНаш #ДуховнаяЖизнь
🙏 Истоки добродетели и милостыни: Евангельский призыв к тайне
Евангелие от Матфея (глава 6, стихи 1-4) призывает нас творить добродетель, включая милостыню и молитву, не напоказ. Господь говорит: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будете иметь награды от Отца вашего Небесного». Это прямое указание на необходимость внутренней, не показной добродетели.
Источник любой добродетели, в том числе Иисусовой молитвы и милостыни, кроется в первой заповеди: возлюбить Бога всем сердцем, всей душой, всем помышлением и всей крепостью. Господь учит нас, как следовать этому пути, сопровождая нас в Царствие Небесное, указывая на правила поведения.
💎 Инсайт:
Богу богатеть Истинная цель добродетели — не человеческая похвала, а «богатение Богу», собирание сокровищ на Небесах. Это означает совершать добро втайне, не выставляя его напоказ, чтобы награда исходила от Отца Небесного, а не от людей.
Даже внешняя, казалось бы, добродетель, такая как милосердие, должна рождаться изнутри, из умиленного сердца. Если нет внутреннего побуждения, она не будет истинной. Все добродетели имеют внутреннюю причину, и Господь постоянно отсылает человека внутрь себя, как Он говорит в другом месте: «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».
Это касается и Иисусовой молитвы, которая является самой удобной добродетелью для исполнения втайне. Она может быть сердечной, внутренней и тайной, даже если произносится вслух, если она исходит из глубины души. Так творили ученики Иосифа Исихаста, распространяя учение о ней по всему миру, выходя за пределы Афона, в сердца людей.
🤫 Тайная милостыня и молитва: Как избежать лицемерия
Господь продолжает: «И так, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою» (Матфея 6:2). Это относится не только к милостыне, но и к Иисусовой молитве и любой другой добродетели, которые должны совершаться втайне, внутри себя.
Иисусова молитва часто называется «тайным поучением», потому что она внутренне сосредоточена и не предназначена для публичной демонстрации. Не все люди находят эту «таинственную дверь» в Царствие Небесное, предпочитая внешние формы благочестия.
⚡ Важно:
Награда лицемеров Те, кто творят добродетель ради людской похвалы, уже получают свою награду – восхищение от людей. Но они лишаются истинной, вечной награды от Отца Небесного, которая даётся за тайные дела.
«У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Матфея 6:3). Этот стих призывает к глубочайшей чистоте сердца и смирению. Он означает не думать о себе ничего, не помышлять о своих делах. Как говорил отец Порфирий, не стоит слишком много думать о том, как ты молишься, чтобы не отвлекаться на эту мысль во время самой молитвы. Нужно просто молиться, как можешь.
Заповедь отцов о том, что молитва должна быть бесформенной, безобразной и бесчувственной, помогает исполнить слова Христа. Пусть одна мысль (левая рука) не знает, что делает другая (правая), то есть не анализируй и не оценивай свою молитву. Просто пребывай в ней, в простоте.
«Познание Бога, который является простым. Чтобы его познать, нужно упроститься. Остановить поток помыслов. Не думай. А ум наш привык думать. Мозг наш привык работать. И очень трудно этому гордому уму научиться доверять Богу. Просто довериться. Как ребенок.»
Слово «милостыня» в этих стихах подчёркивает слово «милый», то есть то, что мы считаем нужным и необходимым для нашей души. Это забота о себе в духовном, душевном и телесном плане. Мы должны возложить полноту этой заботы на Отца Небесного, который с радостью готов позаботиться о нас, потому что весь мир создан для нас. Он печалится, когда мы сами себя ограничиваем в Его милосердии.
Святые отцы учат вкладывать в слово «помилуй» все свои прошения, подобно слепым, которые просто взывали: «Помилуй, Сын Давидов!» без объяснения своих болезней и страданий. Важно чувствовать, что Бог знает, и не сосредотачиваться на чувстве Бога, а просто обращаться к Нему. Тогда человек будет услышан быстрее, чем те, кто произносит множество слов.
🌟 Награда Отца Небесного и значение внутренней кельи
«Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матфея 6:4). Эти слова говорят о том, что Бог находится внутри каждого человека. Иисусова молитва, будучи тайным призыванием Бога, очень удобна для исполнения в контексте этих слов. Её можно творить в любую секунду жизни, втайне. Награда от Отца Небесного за тайную добродетель проявляется явно, иногда даже при жизни святых, которые, уходя от мира, подвизались в своих кельях, монастырях и пещерах, и чьи имена теперь прославлены на небесах.
Вспоминается пророк Моисей, который молился Богу внутренней, тайной молитвой, которая для Господа была «как звуком громогласной трубы», хотя Моисей не произносил ни слова. Он молился сердцем и умом за свой народ. Так и мы, взывая к Богу внутри себя, должны молиться за свой «народ» — за свою душу, собирая рассеянные мысли и желания воедино.
💎 Пример: Молитва Моисея
Моисей, не произнося ни слова, молился Богу так громко, что Господь услышал его. Это пример того, как внутренняя, сердечная молитва может быть более сильной и услышанной, чем внешние слова.
«Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матфея 6:6). Комната, в которую Христос заповедует войти, — это духовное сердце, сердечное место, внутренняя келья. Это место, где Христос терпеливо ожидает каждую душу. Направление ума в сердце — это не просто приём, а путь к возвращению блудного сына домой, к Богу.
Этот путь требует мужества и трезвения, чтобы взглянуть на себя со стороны, увидеть себя «как есть», прийти в себя. Это начало созерцания. Сам вход в эту внутреннюю келью — величайшая милость и награда. Когда происходит соединение ума и сердца, это приносит великую радость душе и Богу. Человек как бы рождается заново, ему даются «новые одежды», начинается новая жизнь в доме Отца.
Пока состояние пребывания ума в сердце не станет естественным, человек должен постоянно направлять свой ум туда. Внешние атрибуты, такие как зажигание лампады, свечей, каждение ладаном, могут помочь создать благоговейное состояние и направить ум в сердце. Совестливое отношение к материальным предметам, особенно к освященным, является отношением к Богу.
🧘 О многословии и бессловесной молитве: Уроки Отче Наш
«А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны» (Матфея 6:7). Для человека, возлюбившего имя Божие, многое становится лишним. Иисусова молитва может поглотить все правила, как сухая земля поглощает воду. Это закон любвеобильного умного делателя. Сокращение слов в молитве — это положительная тенденция, путь к качеству, а не количеству.
Чем внимательнее призывается имя Божие, тем меньше нужны слова, потому что общение с Богом происходит не на уровне языка и понятий, как с человеком. Во внутренней молитве мы чувствуем, что Бог всё знает, Он «знает прежде прошения нашего» и готов его исполнить. Иисусова молитва учит чувствовать Христа, общаться с Ним на уровне чувств без слов.
«Одно праздное слово, сказанное в свой час, — это многословие, как тысяча слов, которые говорят язычники. И тысяча слов Христа ради вменяется человеку в молчание, потому что сказано Христа ради.» — Исаак Сирин
Многословие язычников исходит от рассудка, а не от ума, соединённого с сердцем. У святых отцов, таких как Симеон Новый Богослов, многословие рождалось из глубины чувственного общения, каждое слово было истинным, исходящим из глубины души, подобно чистой воде из глубокого источника.
Господь на примере молитвы «Отче наш» учит, как нужно молиться и что просить. Эта молитва, состоящая из семи прошений (число совершенства), является образцом для всех молитв. Она учит нас, что прежде всего нужно просить, чтобы имя Отца Небесного «святилось», то есть почиталось, уважалось, славилось. Имя Божие светится и должно светиться людьми, и когда оно светится, то светится и душа человека вокруг него.
Первые три прошения молитвы «Отче наш» — «Да святится имя Твоё; да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» — являются особенными и взаимосвязанными. Они рождаются друг из друга, и если исполнить одно, то исполняются и остальные. С точки зрения исихазма, они означают: почитание имени Божьего, принятие Царствия Небесного внутрь себя и исполнение воли Божьей, что делает свет для души чувственным и прогоняет печаль, скуку, духовный сон.
«Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Матфея 6:11) имеет не только внешнее значение (еда, кров), но и глубокое духовное. Это Тело и Кровь Христовы, истинный хлеб и питие, которыми питается душа и тело. Это также Слово Божие, содержащееся в имени Иисуса Христа, которое является насущным хлебом для всех призывающих святое имя.
«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Матфея 6:12). Невозможно молиться и осуждать, молиться и не прощать. Это закон. Истинное исполнение любой добродетели, особенно Иисусовой молитвы и милосердия, призывает к чистоте духовной жизни и прощению. Прощение грехов — это дело Бога, но мы должны хотя бы прощать, что является высшей степенью любви. Две сильных молитвы заключены в словах «прости» и «прощаю», произнесённых от сердца.
«И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Матфея 6:13). Этот стих показывает, что молитва — это план спасения. Нужно молиться, чтобы не впасть в искушение. Любая добродетель должна сопровождаться молитвой, потому что без Христа мы ничего не можем делать. В слово «помилуй меня» можно вкладывать все прошения, и любящий Отец очень быстро слышит, иногда даже отвечая до того, как мы закончим задавать вопрос. К этому нужно стремиться.
Полная аудио версия по благословению: https://vk.ru/id230614014Иисусова Обитель ТГ : https://t.me/isusovam
Иисусова Обитель ВК: https://vk.ru/club235919152
