ОТРЫВОК ИЗ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

Основные мысли

Глубокий смысл Послания к Римлянам: Иисусова молитва и единство во Христе

Как Иисусова молитва помогает преобразить себя и мир, достигая гармонии души и тела в единстве с Богом.

Слово Божие как Имя Иисуса Христа

Призываем углубиться в Слово Божие, подчеркивая, что это не просто текст, а одно из имен Иисуса Христа: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Это указывает на предвечное рождение Христа от Отца, происходящее в полной тишине и безмолвии, что отражает совершенство и самодостаточность Бога.

Человек, идущий внутренним путем, может приблизиться к этому состоянию. Это происходит, когда разрозненные, зараженные грехом части души очищаются и обретают единство и гармонию через соединение ума и сердца. В таком состоянии человек становится «подобным Богу воистину», а страсти перестают им управлять, предлагая «мнимое утешение» и разрушая внутреннюю связь души.

Внутрь проникновение: Истинное умиротворение

Человек, который начинает чувствовать умиротворение, благодать и чистоту, должен дорожить этим состоянием. Оно дается «в качестве силы, то есть в духе», и при бережном хранении приумножается. Это внутренняя жизнь, пропитанная именем Божиим, самим Христом, где можно «сотворить несотворимое и превозмочь самого себя».

«Поэтому так ценно, важно и исихастское учение, открытое Христом, развиваемое святыми отцами. Оно живое, как вода течет и свет распространяется. Так же и учение о Святой Иисусовой молитве оно живо и все время распространяется и дополняется.»

Единство тела Христова и Иисусова молитва

Апостол Павел в Послании к Римлянам (12:4-5) говорит: «Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так и мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены». Интерпретируется это с точки зрения исихазма: во время молитвы каждая часть души должна стремиться к единой цели – проникновению в Святое Имя Божие, вниканию в Духа через слова.

Изначально это требует принуждения, поскольку «своевольные» части души, подобно героям басни «Лебедь, Рак и Щука», тянут человека в разные стороны. Чтобы привести в гармонию даже внешнюю жизнь, необходимо начать с внутреннего: направить ум в сердце и добиться неразрывного соединения. Только тогда Дух будет управлять и телом, приводя все в порядок.

Важно: Призвание человека

Человек призван быть «царем этого мира» и вместе с Богом преображать его. Это возможно только через внутреннюю, сердечную молитву, поддерживающую связь с Небом. Через этот процесс преображается сначала внутренний мир, а затем и внешний. Крещение дарует человеку дары «царей, пророков и священников», где «цари» означает способность владеть своим внутренним миром и направлять душу к исполнению заповедей.

Телесный труд и Иисусова молитва

Исихасты используют множество телесных приемов, от поклонов до полной остановки тела, чтобы усмирить неочищенные и своевольные части тела. Внешнее телесное послушание помогает на начальных этапах. Иногда тело «застывает в молитве», не желая двигаться, чтобы не «раскачать ясли Христа», почивающего в сердце. Это состояние безмолвия позволяет невидимо лицезреть Христа.

Делимся личным опытом работы со снегом, когда физический труд сочетался с Иисусовой молитвой. Он заметил, что при большой физической нагрузке силы не заканчивались, а Господь показывал, как лучше выполнять работу, экономя силы и время. Это доказывает, что любое дело может быть одухотворено и совершаться с меньшими затратами сил, если сохранять «делание» – непрерывную молитву.

«Если каждая лопата или тачка весит несколько килограмм, и нужно возить несколько метров, это приличная нагрузка. И когда ты экономишь силы, получается, экономишь и время, и силы, и просто с тобой работает Господь, показывает тебе как мастер, с большой буквы, как лучше сделать даже дело простое, материальное, такое, необходимое.»

Единомыслие и борьба со страстями

Апостол Павел продолжает: «Радуйтесь с радующимися, и плачьте с плачущими» (Рим. 12:15). Истинное толкование этих слов – радоваться и плакать вместе с Христом. Если человек научится этому, его реакции будут чистыми. Истинная любовь и молитва, заложенные в этих отношениях, даются от общения со Христом через Евангелие.

Пример преподобного Порфирия, который во время чтения Евангелия о Страстях Христовых глубоко погрузился в текст, пережив перенесение во времени и пространстве, показывает, как умно-сердечное чтение может привести к глубочайшему духовному опыту и сопереживанию Христу.

Единомыслие во Христе

«Будьте единомысленны между собой» (Рим. 12:16) – это возможно только благодаря соединению со Христом, который является Главой всех верующих и имеет одну, спасительную и благую волю. Воля Божия никогда не ведет к разрушению или злу. Если человек удаляется от Христа, части души начинают враждовать друг с другом, что может привести к греху и даже саморазрушению.

Опасность: Остановка в духовной жизни

Остановка в духовной жизни – это «постепенное, а потом очень быстрое падение вниз». Святые отцы, которых называют «подвижниками», всегда движутся вперед. Жизнь дана как «взлетная полоса», чтобы набрать скорость и большую часть времени «быть на небе».

Смиренномудрие и борьба с мечтаниями

«Не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе» (Рим. 12:16). Эти слова являются золотыми для любящего Бога человека. Смиренномудрие и самоукорение сохраняют уже накопленные духовные блага, тогда как высокомудрие и гордость – это «воры на небесах». Смиренный человек обладает духовным авторитетом, его слово сильно, и он служит основанием для всех добродетелей.

Мечтания, особенно те, что растянуты на дни или целую жизнь, являются «духовной раковой опухолью» и «дверью для бесов». Исихаст должен упразднять и пресекать всякое мечтание и мудрствование о себе, не давая «прилогу проникнуть и сделаться помыслом», а тем более чувством. В случае возникновения мечтаний, нужно тут же сердечно каяться и убивать эту мысль.

Победа над злом добром и молитвой

«Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми человеками» (Рим. 12:17). Иисусова молитва просвещает душу, делая ее светом, так что само зло не проникает и умирает. Страсть мстительности, заставляющая отвечать злом на зло, должна быть упразднена до отсутствия помыслов. Часто человек считает себя правым, но истинный христианин терпит «Христа ради», вспоминая свои забытые грехи.

Если человек отрывает внимание ума от сердца и говорит «Христа ради потерплю» или «грехов моих ради бесчисленных потерплю», то приходит непоколебимое смирение и терпение. Иисусову молитву можно подкреплять такими евангельскими мыслями для усиления духовной брани. В глубокой молитве человеку уже не нужны эти мысли, так как все добродетели достигают совершенства, и страсти, даже тончайшие проявления мстительности, отсутствуют.

Прозрение: Награда за терпение

Как только человек говорит «Христа ради» (не умом, а умом в сердце, то есть чувственно и действенно), он сразу получает награду и силу претерпеть гонения. Это отзовется на всей душе и на небесах.

Отдание гнева Божию

«Дайте место гневу Божию. Написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим. 12:19). Эти слова призывают отдать все в руки Бога как Судьи. В ответ на обиды и оскорбления необходимо молиться за обидчика, беря пример с Христа на Кресте. Только молитва и любовь к врагам могут бороться со страстью и злом в этом мире. Господь иногда погружает человека в страдания, желая, чтобы он стал молитвенником за мир, оторвав взор от себя и направив его на молитву за других.

Горящие угли на голову врага

«Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты собираешь ему на голову горящие угли» (Рим. 12:20). Эти «горящие угли» – это не наказание, а возможность для врага обратиться и покаяться. Важно применять это к себе: если ты отвечаешь злом на добро, то сам собираешь себе горящие угли. Этот стих призывает к закону любви, к кормлению и напоению врага «Христа ради», не допуская мстительных мыслей о его наказании.

Предостережение: Злорадство недопустимо

Священное Писание не дает права злорадствовать даже в мыслях и чувствах над образом и подобием Божиим, которым является каждый человек.

Побеждай зло добром

Последний стих: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:21). В контексте исихазма это означает «побеждай зло молитвой». Пребывание в Иисусовой молитве – это пребывание во Христе, который дарует победу над любым злом. Иисусова молитва дает возможность неразрывно пребывать с Победителем, «с той Никой, которая победила саму смерть». Через это отходят страсти, немощи, болезни, и человек живет в радости, прославляя имя Божие.

 Полная аудио версия по благословению:  https://vk.com/club236879099

 

 Иисусова Обитель ТГ :  https://t.me/isusovam

 

 Иисусова Обитель ВК:  https://vk.ru/club235919152

 

 MAX  MAX